ВИЧ/СПИД – суд ли это Божий?

ВИЧ – это Божье наказание или суд Божий? Многие верующие отвечают кратко: «Нет! Ни в коем случае!» Однако некоторые отвечают «Да» на этот вопрос. И в самом деле, некоторые представители так называемого радикально правого религиозного течения воздают хвалу Богу за трагическую эпидемию, уносящую сотни тысяч человеческих жизней повсюду, во всём мире. Поскольку вначале, в ранние годы эпидемии, ВИЧ/СПИД в западном мире ассоциировали с принадлежностью к социальной группе мужчин-гомосексуалистов, многие сторонники радикально правого религиозного течения воспользовались этой пандемией в качестве орудия для продвижения собственных гомофобных устремлений.

Сама идея о том, что ВИЧ/СПИД – наказание свыше, от Бога, основана на трёх ложных предпосылках о нижеследующем:

о том, что гомосексуалистские акты греховны

о том, что Бог причиняет страдание

о том, что Бог наказывает за грехи болезнью

Эти ложные предпосылки – последствия существования определённых взглядов на общество, сексуальность и Божьи деяния в мире.

Гомофобия (неоправданный действительностью страх, ненависть и неприятие женщин-лесбиянок и мужчин-геев) основывается на вышеупомянутых предпосылках и отражаемом ими мировоззрении, а также на трагически неверном толковании смысла Христа. Христиане обязаны преодолеть этот страх и неверное толкование, и ощутить любовь и милосердие Христа.

Архиепископ Дэсмонд Туту о гомофобии

Лауреат Нобелевской премии мира англиканский архиепископ Дэсмонд Туту известен сравнением гомофобии с апартеидом. В предисловии к книге «Секс, любовь и гомофобия: жизни лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров«, выпущенной в 2004 году правозащитной организацией Amnesty International, он писал:

«Мы боролись против апартеида в Южной Африке, поддерживаемые людьми всего мира, потому что чернокожие считались существами порицаемыми и созданными для страданий за нечто, с чем мы ничего не могли поделать: такова наша природная кожа. То же самое происходит с сексуальной ориентацией. Это нечто данное… Мы относимся к ним [геям и лесбиянкам] как к париям и выталкиваем их из наших сообществ. Мы заставляем их сомневаться в том, что они тоже дети Бога, и это необходимо приравнивать близко к крайнему богохульству. Мы обвиняем их за то, что они таковы, каковы есть«.

Относительно недавно, 12 марта 2010 года, газета «The Washington Post» опубликовала новую статью архиепископа Туту под названием «В Афррике, шаг назад в области прав человека«, которую на днях перевёл один из моих ЖЖ-френдов. Я размещаю этот перевод с незначительными редакторскими правками в качестве начала темы «Религия в поддержку прав гомосексуалов«, которую постараюсь время от времени продолжать.

Не совсем обычные папа и дочка

Встретив их на улице трудно определить, кем они друг другу приходятся. По языку их тел видно, что они очень близки. Высокий, широкоплечий белый мужчина и хрупкая черная девочка идут по парку мне на встречу. Об этой семье рассказывает журналистка Сенди Бенкс (Sandy Banks) из Los Angeles Times.

Он явно старается идти медленнее, чтобы не обгонять ее, они задевают друг друга при ходьбе, как близкие люди, которые к этому привычны. Я вижу их привычное обращение друг с другом, и спрашиваю себя, за кого их принимают прохожие. Учитель и ученица? Тренер и спортсменка? На самом деле они отец и дочь. Майкл и Тиа.

Я познакомилась с ними шесть лет назад, когда Майклу было 52 года, а Тие – 7 лет, тогда я написала про них заметку. “Тест Роршаха для наблюдателей” назвала я их. Белый, гомосексуальный, ВИЧ-положительный мужчина средних лет. Черная девочка, которую удочерили еще в младенчестве.

В течение всех этих лет, я часто вспоминала о них и беспокоилась. Здоров ли он до сих пор? Как у нее дела в школе? Не чувствует ли она себя отличной от других, не обвиняет ли в этом его? Научился ли он, как обращаться с ее волосами?

Тогда он тоже беспокоился. Он хотел рассказать их историю, но сомневался, что стоит привлекать внимание к его дочери. Вдруг его ВИЧ-статус сделает из нее изгоя? Будет ли она считать его эгоистом, когда вырастет? Тогда он сразу поставил передо мной одно правило. Я могу рассказать их историю, но нельзя использовать их настоящие имена.

Майкл Кернс (Michael Kearns)- его настоящее имя. Он – гей-активист, который когда-то даже не задумывался о том, чтобы завести детей. В 1980-х годах он был одним из немногих актеров-геев в Голливуде, которые не скрывали свою гомосексуальность. Еще он драматург, чьи пьесы известны социальными и сексуальными провокациями.

Однако в 1992 году, когда его любовник умер от СПИДа, на него нашло “физическое стремление” воспитывать ребенка, и он решил взять ребенка под опеку. Тиа пришла в его жизнь в 1995 году, когда ей было 5 месяцев от роду. Ее мать страдала от наркозависимости, и она оставила недоношенную новорожденную девочку в больнице. Майкл сразу в нее влюбился. Ему понадобилось еще три года, чтобы удочерить ее.

Бернард Линч. Религиозные и духовные конфликты

Об авторе: Бернард Линч – католический священник, в настоящее время работает как в США, так и в Великобритании. Является членом комитета по СПИДу при мэрии Нью-Йорка.

Вместо предисловия

Психотерапия и духовность тесно связаны друг с другом. Осознавая смысл понятия «исцеление души», мы создаём основу для разработки подлинного психотерапевтического подхода. Стремясь уяснить причины человеческих страданий и способы их преодоления, я убедился, что достижение психической целостности и полноты жизни невозможно без понимания того, какую роль в жизни человека играет Бог. Этот подход назван мной моделью психического и духовного роста.

В данной главе, не вдаваясь в технические детали, я пытаюсь изложить основы «теологии исцеления и личностной интеграции», объединенные понятиями психического роста и духовности. Этот подход используется мной в практической работе с людьми, переживающими конфликт с религиозной традицией или духовными представлениями. Я исхожу из того, что влияние христианских церквей на психическое и духовное здоровье лесбиянок, геев и бисексуалов является – в лучшем случае – негативным, а нередко и в высшей степени деструктивным. Начну с разъяснения смысла некоторых ключевых понятий. Прежде всего необходимо уяснить разницу между религией и духовным опытом.